1、職業(yè)道德的共性要求眾、奉獻社會。
1、職業(yè)道德是要求；另一方面，職業(yè)道德也存在個性差異。
1、每一個婚姻家庭咨詢師必須加強社會公德修養(yǎng)，自覺遵守職業(yè)道德，努力具備家庭美德。
1、職業(yè)道德有助于提高從業(yè)人員的社會責任感。
1、職業(yè)道德的規(guī)范作用體現在從業(yè)人員必須按照崗位責任完成任務。
1、職業(yè)道德規(guī)范的利益相關性：職業(yè)道德規(guī)范關系到從業(yè)人員的切身利益，利益是職業(yè)道德的基礎。
1、黨的十六屆六中全會提出了“構建社會主義和諧社會”的重大任務。
1、職業(yè)紀律是屬于職業(yè)道德，是一種特殊的規(guī)范。
1、職業(yè)道德的導向功能體現在提高企業(yè)和從業(yè)人員的社會責任感。
1、職業(yè)道德的規(guī)范功能體現在讓從業(yè)人員明白，違規(guī)操作會受到處罰。
1、職業(yè)道德的整合功能體現在團結員工，促進企業(yè)凝聚力。
1、職業(yè)道德的激勵功能體現在通過榜樣的作用，對從業(yè)人員產生感召力。
1、下列體現了職業(yè)道德的社會功能的內容是有利于提高從業(yè)者的社會道德水平。
1、誠實守信要求婚姻家庭咨詢師信守承諾，當出現問題時，能主動承擔。
1、遵守公序良俗，意味著婚姻家庭咨詢師要考慮求助者的文化背景。
1、語言舉止文明是婚姻家庭咨詢師內在職業(yè)道德的外在表現。
1、素質能力相宜要求婚姻家庭咨詢師要不超范圍工作，不超能力工作。
1、“家庭是社會的細胞”的提出者是胡耀邦同志。
1、社會主義家庭美德建設的基本規(guī)范：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助。
2、血緣群婚制已經排除了直系血親之間的兩性關系，亞血緣群婚制進一步排除了兄弟姐妹之間的兩性關系。
2、從狹義的角度講，婚姻家庭是一夫一妻制形成以來的個體婚姻和個體家庭。
2、從婚姻家庭的廣義上來看，人類的婚姻制度是以群婚制為發(fā)端的。
2、群婚制的高級形態(tài)是亞血緣群婚。
2、對偶婚制是從群婚制到一夫一妻制的過渡。
2、有的學者認為，對偶婚制大約出現于我國的仰韶文化時期。
2、封建制時代的婚姻家庭關系主要是由婚禮、家禮、宗法系統來調整的。
2、奴隸制時代的婚姻家庭制度完全從屬于宗法制度。
2、我國奴隸制以“孝悌”為家禮的最高原則。
2、封建時代主要是通過法律來補充禮的不足。
2、1953年3月是全國貫徹《婚姻法》的運動月。
2、第二部婚姻法于1980年9月10日通過。
2、封建時代最常見的離婚方式是出妻。
2、1980年頒布的《婚姻法》增加了禁止買賣婚姻、禁止家庭成員間的虐待和遺棄的規(guī)定；將法定婚齡提高為男22周歲，女20周歲；對總則增加了實行計劃生育；增補了夫妻感情是否破裂作為夫妻離婚的原則。
2、2001年修訂的《婚姻法》增設了無效婚姻和可撤銷婚姻的條款，包括婚姻無效和被撤銷的法律后果等；是對第二部婚姻法的修正；增加的內容禁止家庭暴力。
2、婚姻家庭本質上是一種特殊的社會關系。
2、婚姻家庭的自然屬性是指家庭賴以發(fā)生的自然因素。
2、我國考古學上發(fā)現的“元謀人”“藍田人”“北京人”等文化遺存，處于原始社會的前婚姻時代。
2、我國唐律中第四篇《戶婚》是封建時代前期戶婚立法之大成，不僅為以后的封建法典所效仿，而且遠播城外，對周邊的一些國家和地區(qū)區(qū)小事很大影響。
2、族外婚是氏族的通婚原則，也是氏族的組織原則。
2、一夫一妻制和與之相適應的個體家庭，是在原始社會和私有制社會交替之際出現的。
2、人類歷史從群婚制向一夫一妻制的過渡最早出現于原始社會。
2、對對偶婚的描述：對偶婚仍然以女子為中心。
2、封建主義婚姻家庭制度最主要的特征是包辦強迫婚姻。
2、封建包辦婚姻的合法形式是父母之命，媒妁之言。
2、封建婚姻的實際內容是門當戶對，婚姻論財。
2、在財產權利上，封建時代的家產是以家為本位的。
2、實現中國婚姻家庭法從古代型到近代型法律轉變的是《中華民國民法·親屬編》。
2、中華人民共和國第二部婚姻法的施行時間1981年1月1日。
2、國際上用來衡量婚姻生活質量的指標有婚姻關系的彈性。
3、社會性別角色不受生理影響。
3、婦女解放的先決條件是參加社會生產勞動。
3、產假給予女職工和男職工不同的待遇，體現了社會性別公正。
3、社會性別平等就是說女性和男性在權利、責任和機遇等各方面不意味著完全的一致和平等。
3、社會性別主流化把賦權女性作為實現性別平等的中心。
3、社會性別問題實質是社會問題。
3、在對實現性別平等途徑的認識上，強調把社會性別主流化作為社會發(fā)展戰(zhàn)略，貫穿社會發(fā)展全過程。
3、實現社會性別主流化的責任主體首先是政府。
3、婦女問題是一個歷史范疇，婦女被壓迫現象是伴隨著私有制的產生而產生的，也必將隨著私有制的消亡而消亡。
3、婦女解放的程度是衡量普遍解放的尺度，社會的文明程度，可以用婦女的地位來精確地衡量。
3、男女兩性的社會角色分工、社會地位是與社會文化相關的。
3、社會性別主流化在對性別歧視原因的認識上強調導致男女不平等的重要原因是社會性別角色分工及與其相適應的社會性別機制。
3、我國男女平等基本國策提出的根本意義在于推動男女兩性平等地和諧發(fā)展。
3、社會性別除了在個人社會化的過程中不斷地進行建構和傳遞外，還可以在社會制度中得到傳承和鞏固。
3、作為婚姻家庭咨詢師在處理夫妻關系不協調的咨詢案例時，應當對男女性別角色定型思想的影響有清晰的認識。
3、社會性別主流化在工具和方法的使用上強調社會性別分析方法。
3、從20世紀80年代開始，社會性別逐漸成為聯合國和世界上許多國家分析問題的視角。
3、我國男女平等的基本國策由《婦女權益保護法》做出了明確規(guī)定。
3、可以作為推動男女平等和諧發(fā)展的社會中堅力量是婦女組織。
3、男女平等基本國策從法律上得到確認的標志是2005年8月修改后的《婦女權益保障法》。
3、社會性別主流化最初出現在1985年召開的聯合國第三次世界婦女大會上。
3、社會性別主流化集中反映在1995年聯合國第四次世界婦女大會的《行動綱領》重要文件中。
3、聯合國第四次世界婦女大會是在北京召開的。
3、社會政策的重要的價值導向是堅持公平性原則。
4、婚姻家庭倫理基礎的建立，從根本意義上取決于。
4、婚姻家庭倫理基礎的建立，從直接意義上取決于性質和職能。
4、是社會主義婚姻倫理的基本要求。
4、愛情與性是，并不是不可分的。
4、人類性行為的本質是。
4、源于性道德，又高于性道德，是性道德的升華。同時，又是性道德的高級表現形式。
4、對戀人之間的婚前性行為應以為主。
4、離婚自由是解除痛苦婚姻的一種。
4、家風是一個。隨著社會生產關系的變革，家風遲早會發(fā)生變革。
4、從婚姻的本質上看，婚姻家庭是社會的。
4、婚姻家庭倫理的主要功能是
4、社會主義婚姻家庭倫理的基礎是
4、婚姻家庭是以一定的社會生產方式為基礎，并受一定法律關系和道德關系所制約的，它在本質上是自然范疇和社會范疇的有機統一。
4、對家庭倫理道德的認識必須與一定的時代和社會歷史階段相聯系，這是婚姻家庭倫理歷史性特征的表現和要求。
4、要求男女兩性都要嚴于律已。
4、“性可以擾亂社會結構，破壞社會身份，解散社會團體”反映的是人類行為的社會屬性。
4、性道德往往通過社會輿論、傳統習俗、內心信念維系并發(fā)揮作用。
從這個意義上說，性道德是一種特殊的規(guī)范調節(jié)方式。
4、在承認婚姻家庭道德的歷史差異、民族差異和階級差異的同時，也不能否認家庭倫理道德在不同時期、不同民族、地域和不同階級之間還存在共同的概念。這是家庭倫理道德的全球性、普遍性。
4、新的婚姻家庭倫理道德總是與舊的家庭倫理道德保持著千絲萬縷的聯系。這是家庭倫理道德歷史性、繼承性特征的表現和要求。
4、當前社會對婚外戀與婚外性行為的普遍評價是。
4、當前社會，樹立良好家風的關鍵是。
5、家庭最明顯的標志是。
5、社會學家對家庭的研究側重其社會屬性，重點研究互影響的普遍性和特殊性。
5、功能分析論認為家庭的最重要的兩個功能：一是化，二是成年人人格的形成。
5、功能分析論的創(chuàng)始人
5、社會交換論認為是人們行動的平衡力量。只有性兩者結合在一起時，才會產生最大的利潤。
5、教育程度越高者，家庭規(guī)模越
5、家庭生命周期體現了家庭的變化。
5、婚姻滿意度隨家庭生命周期的發(fā)展呈變化。
5、根據家庭生命周期理論，夫妻滿意度最低的階段是在段。
5、除了文化的影響外響。
5、衡量家庭是傳統型還是現代型的尺度是。
5、學者將以男女平等觀念為基礎的現代家庭稱為。
5、習慣沖突型的婚姻
5、充滿活力型的夫妻。
5、面對父母的離婚事件，能適應父母的離婚。
5、家庭暴力具有。
5、家庭暴力可能使孩子。
